同志Q ＆ A-女同志篇 > 자유게시판

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在中國大陸，女同性戀常被稱為百合又或稱為「蕾絲邊」(英語直譯)或「拉拉」，主要是從台灣「拉子」影響而來。 到了1890年，醫學辭典開始使用該詞語，以「蕾絲邊之愛」等字詞形容女陰摩擦：兩個女性間透過類似性交而達到性快感。 據1870年文件記載，「蕾絲邊」亦被用來描述女性間的情欲關係。 約至二十世紀時，開始出現了「莎孚主義」等可互通的詞語。 她的工作使她感到十分大壓力，她又感到很孤單。 終於，她遇上了幾個有趣的朋友，其中一位是同性戀的。 當帕梅拉與這名女士相處時，她感到非常安穩，且兩人有許多共通點。
黑色三角形代表著女同性戀的身份標識，它來源於納粹德國，當時使用它在集中營中區分被認為是"反社會"的女性（例如：對納粹家庭價值觀構成威脅的人）。 如果有女人反對生育或反對傳統家庭價值觀，則會被冠上黑色倒三角形。 因著這複雜性，學者都認為構成女同性戀傾向並非源自單一原因。 女性的生理和心理互相影響，在人生不同時間，或有所不同。 在女同性戀女性主義的概念中，女同性戀並不完全是一個性傾向的問題，而是每一個想要認同為女性、從而終結男性優勢的女性都必須做出的一個政治上的選擇，因此又被稱為政治女同性戀者(political lesbian)。 如果女同性戀分離主義失敗，那是因為女人如此團結，以至於我們無論走到哪裡都會散發女人的認同。 然而，由於性別歧視比種族主義歷史更悠久，似乎我們現在必須至少在心理上擁抱分離主義，以促進健康和意識的覺醒。 這是一場革命，而不是一場公關運動，我們必須不斷提醒自己。 總的來說，這份全國LGBTQ+女性社群調查的報告提供了對酷兒女性生活的深入了解，揭示了她們面臨的挑戰和樂趣。
她尤其感到家中存在男女不平等的狀況，就是似乎女性要做所有家務。 雖然她覺得自己不像女性，但同時她亦很討厭男性，因為覺得存在男女不平等的問題。 這就構成了她內心的矛盾衝突，使她難以建立性別歸屬感及性別身份。 即使她的家庭有展示出愛與關懷，但帕梅拉卻是在長期的痛苦和孤獨中成長。
這些發現不僅對於提高社會對LGBTQ+女性的認識和理解至關重要，也為促進性別平等和多元包容提供了寶貴的數據支持。 最後，調查還揭示了一個有趣的現象：LGBTQ+女性的性行為頻率（84%）高於一般人（73%），且她們的性生活帶來了更多的快樂和愉悅。 這一發現與最近發表在《社會心理與人格科學》雜誌上的報告相符，後者發現女同性戀者在性交過程中比異性戀女性有更多的陰蒂刺激和更多的性高潮。 全國LGBTQ+女性社群調查的新報告最近發布，這份報告不僅強調了性取向和性別認同、政治立場、收入、教育等問題，還深入探討了LGBTQ+女性在美國所經歷的各種掙扎。 這項調查由一個專門研究酷兒女性生活的組織在2021年6月至2022年6月期間進行，共有5,002名LGBTQ+女性參與，回答了超過100個問題。
跨性別社群文化在中文和英文世界裡，都發展出獨特的詞彙，讓我們來看看大家都在討論什麼吧。 在中國大陸，女同性戀常被稱為百合又或称为"蕾丝边"(英語直譯)或「拉拉」，主要是從台灣「拉子」影響而來。 而把女同性戀性行為叫作「磨豆腐」 或「磨鏡」(tribadism)的意思就是，女女性行为的雙方相互以廝磨或撫摩對方身體得到一定的性滿足，由於雙方有同樣的身體結構，似乎在中間放置了一面鏡子而在廝磨，故稱「磨鏡」。 然而，一些女同志女性主義團體對分離主義持懷疑態度。 因此，一個著名的黑人女同志女性主義團體康巴希河集體表示，對她們來說，分離主義不是一個可行的政治策略。 我稱自己為「女同志」，因為這種文化壓迫、沉默和摧毀女同志，即使那些不稱自己為「女同志」的女同性戀者。 我稱自己為「女同志」，因為我想讓其他黑人女同志看見我。 我稱自己為「女同志」，因為我不認同掠奪性/制度化的異性戀。
女同性戀者（英語：Lesbian）是一種女性向者，一般指長期穩定的對同性產生性幻想並希望與其建立親密關係的女性，同時排斥與男性交往或以此性傾向作為主要自我認同的行為或現象的女性[1]。 女同性戀者們常以「蕾絲碧妍」相稱，蕾絲碧妍可作為名詞，意指自認或被他人認定擁有女同性戀特質的女性，亦可作為形容詞，表示與女同性欲望相關事物的特性[2]。 女同性戀者（英語：Lesbian）是一种女性向者，一般指长期稳定的对同性产生性幻想并希望与其建立親密關係的女性，同时排斥与男性交往或以此性傾向作為主要自我認同的行為或現象的女性[1]。 成人片劇情中，常見兩位女性出現的性行為場景，也不全然代表真實的性行為樣貌，且片中經常呈現謬誤的方式，某些時刻，這些影片可能讓不少女同性戀者感到被冒犯。
GAY PORN SEX VIDEOS 當伴侶在一起的時間越長，性生活的頻率通常會顯著下降。 然而，這些早期研究只專注比較性生活的次數，卻忽略了「性生活的品質」在經營伴侶關係的重要性。 調查結果揭示了一些引人注目的數據：女同性戀者佔受訪者的56%，即2,798人；自稱酷兒的有791人；自稱雙性戀的有742人。 在性別認同方面，超過52%的人選擇「女性」，而「男性」和「非二元性別」的比例都不到這個數字的一半。 這些數據不僅提供了對美國LGBTQ+女性社群的深入了解，還揭示了一些重要的社會問題。 然而，要獲得終極安穩的女性身份的話，這些女孩子至少要從另一些(some)女性或社會形象中，發現及辨認出一些(some)喜歡的、配受尊重的女性特質。
當她們一起看電視或聽音樂時，她們經常互相擁抱。 帕梅拉覺得被這位女性擁抱比起被男士擁抱更加舒服自在。 她很快察覺自己對這女士有性興奮，感到震驚，並帶著內疚將這種感覺埋藏心底。
要強調，女孩子非典型的性別特質，或野丫頭行為（例如喜歡較實務的衣服及短髮）都不會直接貶損她們的女性身份，反之，這些行為通常可視為是正常多元的一類。 社會價值觀影響人類對於同性戀的理解，不少媒體、資訊又常以異性戀的想法揣摩同性戀的相處模式，不全然貼近事實而導致角色刻板印象。 早期針對女同性戀的研究只專注性生活的次數，卻忽略了「性生活的品質」在經營伴侶關係的重要性。 最新的研究成果顯示，女同性戀者採取更多元的方式維繫感情，擁有更好的性交流以及維持良好的親密關係，這些數據有助於解釋為何性行為頻率較低，而性生活仍能維持一定的滿意度。 本論文是作者在1994年12月到1996年6月之間，透過對台灣同志運動長期參與觀察的方式，對台灣女同志們的身份認同思考與運動實踐過程所作的紀錄與詮釋。 「女同志」是九O年代才在台灣歷史地表中浮現的一種新身份認同。
在香港法律中，女同性戀的性接觸並沒有規範，但成年女性對未成年女童或少女作性接觸仍有可能被控非禮罪。 在台灣，英文單詞「Lesbian」的中文翻譯以「拉子」或「女同志」最為常見（也翻譯做「蕾絲邊」）。 「拉子」的最早使用與發明是在女同性戀作家邱妙津的《鱷魚手記》一書中，後來普遍成為女同性戀社群內部用來指稱自己的術語之一。